经文：弗4:1-16

我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：“他升上高天的时候，

掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

爱国爱教、荣神益人，是基督教会长久以来所秉持的优良传统，也是圣经一贯而又明确的教导。新时代呼唤新担当，新时代需要新作为。为让这一传统和教导得以延续和遵行，需要我们每一所教会、每一位基督徒在爱中首先要着实建立好自己。

一、要在爱中建立自己，先要理清爱的次序

研究保罗神学的学者奥布莱恩曾说，在对教会的理解上，使徒保罗有着独特的看见，其中之一就在于他用每一个人都共有的身体来看待和理解基督的教会。保罗为何会有如此的看见？奥布莱恩认为，这是因为保罗实在看出了基督教会的两重性：从一个角度说教会的确是完备的，因为教会已经被建立在使徒和先知的根基之上（弗2:20/22），这就如一个人从母腹出来之际就可以被称之为人；但从另一个角度来看，现实的教会远未达到上帝所期待的完全地步，还需要不断去建造，这就如一个人从孩童成长为真正意义上的“人”，一定还需要各样扎实的成长与建造。

作为基督身体的教会，整体需要建造，作为这个身体上不同肢体的个体，同样也需要建造。使徒保罗在弗4:1/16中，既谈到了这“两个建造”（弗4:12、16），也明确了这“两个建造”的先后次序，那就是：应先共同建造基督的身体，也即教会，才能建好一个“与蒙召的恩相称的自己”，否则会遭遇建造上的困境与挫败。而这，其实早已被以色列的历史所明证（该1:7/11）：当年以色列人从被掳之地归回之后，一心只想着建造自己和自己的所有，却不愿意为神的殿尽上自己可以尽且当尽的本分，结果就沦为“撒的多，收的却少；盼望地多，所得的却少”，“天不降甘露，地也不出土产”，还将遭遇全方位、意想不到的干旱。这就极为明确而有力地告诫我们：唯有教会整体兴旺和健壮了，基督徒个体才能获得长足的进步和复兴；唯有我们理清并摆正了爱的优先次序，才能带出积极和正面的果效；反之，则亦然！故此，作为基督徒，我们不仅要勇敢地去爱（太22：34/40），而且还要智慧地去爱（路10:25/37），爱得合乎真理、合乎秩序！只有这样，才能真正在爱中建立自己。因此，我们不仅要爱神爱人、爱国爱教、爱家爱岗，爱人世间一切正当、可爱之物，而且还要切实理顺爱的次序，绝不可以杂乱无章、七零八落。否则，就会适得其反。

二、要在爱中建立自己，定要持守爱的原则

在任何的情境之下都要同心合意，都要坚定地维护教会的合一与团结，是使徒保罗在弗4:1-16中反复强调、猛烈呼吁的神学重点，也是每一所教会、每一位基督徒在爱中建立自己需要持守的核心原则和神圣职责。要竭力保守圣灵所赐合而为一的心，就应当至少要做好以下三件事：

第一，要在切实明白教会合一极其重要的同时，正确理解这合一的基本内涵。在合一重要性上，使徒保罗使用“身体只有一个、圣灵只有一个、同有一个指望，一主、一信、一洗、一神”这七个一来加以阐明和强调；在看重“合一”的同时，却也用“众人、我们各人”来界定和说明合一的基本内涵。如此看来，在使徒保罗的眼中，合一的确非常重要，怎么强调也都不为过；但其概念一定不是那毫无生气、机械化的整齐划一和千篇一律，而是多样性中的合一性，是包含了不同个体的合一，是多而一、又一而多。因此，我们必须要时时记住这个原则：个别性不能破坏合一性，合一性也不能消灭个别性。我们应当看重合一，但也应尊重差异。

第二，在行事为人与蒙召的恩相称的大原则下，凡事要谦虚、温柔、忍耐与宽容。何为谦虚？就是要“忘我”、不看自己，就是要在自己的认为与位分上往后退一步，而不是往前进一步，就是面向他人进行主动的换位思考，就如主耶稣的虚己一样（腓2:1/11）。何为温柔？不是要一味的阴柔与妩媚并向其靠拢，而是要为着更为崇高的目标“经得住任何人与事的打击”，有着不屈不挠的任性，就如主耶稣，为着救赎大功的完成，即便是圣子，也甘愿像羊羔一样被牵到宰杀之地而毫无怨言（赛53:7）。何为忍耐？就是对任何人与事，即便再糟糕和无望，始终不放弃希望，就如那看千年如一日、一日如千年的上帝，总是愿意留给世人更多悔改的机会（彼后3:8/9）。何为宽容？就是在不违背重大原则的情况下，给予他人更多成长的机会和空间。在教会群体的生活中，如若我们每一个人都能努力操练和持守这四种品格，定能促使教会走向并保持高质量的合一。

第三，在认定我们都是基督身体不同肢体的大前提下，要发挥各自功用、各尽其职并互为联络。教会是基督的身体，基督是教会的头，我们都互为肢体。为要真实地建立教会、建立自己，就需要我们各自在正确的关系与位分之中，来善尽自己当尽的本分并成全他人，既不错位、缺位、越位和失位，规规矩矩地按着次序而行，也要共同协作、互相促进、连为一体，让我们的恩赐和互为联络生发出1＋1>2的强大功效！

三、要在爱中建立自己，还要明晰爱的路径

在爱中建立自己，既不可能一蹴而就，也不会是一个一成不变的静态过程，它需要在凡事上都长进，长成满有基督长成的身量！基督的身量是怎样的身量？路2:52告诉我们：是智慧和身量，并神和人喜爱他的心都一齐增长的身量。因此，在基督里的成长就应维持好应有的平衡，上下贯通、内外兼修、点面结合，不能走极端、入胡同；不能顾此失彼、走向偏邪；更不能野蛮生长，误入歧途。其次，在凡事长进的同时，要始终或长进到连于基督。使徒保罗要身体的每一个肢体都能与头相称，回应头的命令。头是典范，是标准，是指引和方向，而基督就是教会的头。身体的每一部分，不论它多么渺小，看起来多么微不足道，都必须与头相称，配得上头，不能有任何冲突或欠缺。与此同时，每一个肢体也都应该成长、发展到一个地步，能随时回应主。我们不但要与基督配合，并且要让基督使用，顺服并高举基督。简言之，我们的成长既要在凡事上下功夫，也要在连于基督上下功夫，二者要齐头并进、不可失衡。

爱国爱教、荣神益人，是每一个基督徒和每一所教会都应继承的优良传统，都应践行的圣经教训，都应活化的美好实践。愿我们都能从我做起，在爱中建立自己、建造他人，实在看重并有序参与国家和教会的各项建设，以凡事谦虚、温柔、忍耐与宽容之心，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，凡事长进、连于基督，以更加昂扬的姿态和更为优异的成绩迎接、献礼建党一百周年！切实爱国爱教，真正荣神益人！