2012年11月15日晚7时，上海基督教沐恩堂举行“史奇珪牧师圣歌作品献唱”礼拜，沐恩堂主日上午诗班献唱。从《道成肉身》到《祝愿》，共献唱、献奏了17首赞美诗，这些赞美诗都是史奇珪牧师在教会恢复礼拜以后谱曲创作的，其中有6首还是史牧师作的词。

　　要用心灵歌唱。整场献唱、献奏把最崇高的赞美献给恩主。弟兄姊妹深受感动和激励。

　　史奇珪牧师，1929年秋出生于苏州。1949年秋进金陵神学院，1953年春金陵协和神学院毕业，由卫理公会华东年议会派往上海慕尔堂（联合礼拜后易名为沐恩堂）担任传道工作。1955年春受牧师圣职，多年任牧师，后任主任牧师，1998年春调往国际礼拜堂任主任牧师，2000年3月退休。史牧师曾任卫理公会华东年议会人事委员会委员，上海市基督教教务委员会副主席，中国基督教两会常委，华东神学院教师，中国基督教圣乐委员会副主任、主任，参与《赞美诗（新编）》及《赞美诗（新编）补充本》编辑事工。著作有：《脚踪——史奇珪诗文集》、《要用心灵歌唱（短歌集）》、《史奇珪圣歌作品集（上、下册）》。

　　在《脚踪——史奇珪诗文集》中，史牧师谈到好的赞美诗必定是：

　　一、歌词好。怎么叫好呢？①有深刻的灵意，是出自切实的灵性经验。②词句文字意境表达优美，不说有曲调可唱，单从文学上评论也是一首佳作。③词句抑扬顿挫，节奏、甚至开口音闭口音完全适合于音乐的进行。④以上三点加起来，最后，它能激起、启发作曲者的愿望共鸣，得着灵感写出正合适的曲调。

　　二、曲调好。怎么叫好呢？①能把歌词内容用音乐语言表达。音乐语言多种多样，在乎作曲者真正领会了歌词的涵义，决定怎样唱出。②要好听容易上口，即容易为大多数人较快学会唱。赞美诗是为崇拜聚会时会众一齐唱的。因此，这一点非常重要。③要反映各个民族、时代、各个教会的特点。其实这点原是很自然的，但因为音乐语言是一种特殊的普通的语言，有的音乐学者认为它是不分民族、国家、地域的。此说也有道理。不过，综观音乐、赞美诗的历史，还应该客观地看待这个特点。（《脚踪——史奇珪诗文集》，第258－259页）。

　　书中还写到：有史以来，诗班在教会内就一直是一项重要的工作。早在大卫王执政时，就在利未人内专派人做唱歌之事，作为“歌唱人”（参代上15∶16－28）。现在，全世界的基督教会几乎所有教堂内都有各种形式的诗班存在。甚至可以说某个教会圣工开展得好坏与该教会诗班事工进行得好坏有着密切的关系。（《脚踪——史奇珪诗文集》，第276页）。