全国性宗教团体发出《关于崇俭戒奢、正信正行的倡议》（以下简称《倡议》），是宗教界开展“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动的重要措施，是匡正教风的有效举措。作为宗教界人士，特别是作为团体负责人的“关键少数”，必须带头认真学习、深刻领会，严格遵守《倡议》的精神和内容。

习近平总书记强调：“不论我们国家发展到什么水平，不论人民生活改善到什么地步，艰苦奋斗、勤俭节约的思想永远不能丢。”艰苦奋斗、勤俭节约，包含崇俭戒奢的精神境界和道德追求，始终是中华民族的传统美德，更是当今培育和践行社会主义核心价值观的必然要求。《左传》有言“俭，德之共也；侈，恶之大也”，《尚书》则云“克勤于邦，克俭于家”，墨子指出“俭节则昌，淫佚则亡”，诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”……在这些代代相传的古训中，所倡导的艰苦朴素、淡泊明志、宁静致远的美德已经成为流淌在国人血脉中的民族文化基因。

同样，崇俭戒奢也是基督教信仰和教义对我们日常生活的要求。主耶稣当年行了五饼二鱼的神迹，没有不管不问一走了之，而是吩咐门徒把剩下的“零碎”收集起来，免得“糟蹋”，为我们做了厉行节约、反对浪费的表率，这传递出一种信仰美德。因此，每当我们唱起《谢饭歌》中“一粥一饭来之不易，上帝恩赐同胞血汗”，自然而然会想起“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的传统教导。信仰教导和优秀传统文化在这里相融相契。

《圣经》里还记载很多主耶稣的相关事迹和教导，如他洁净圣殿，处处谦卑虚己等。我们要按照“谨慎自守，免去一切的贪心”（参《路加福音》12章15节） 的《圣经》教导，坚决杜绝“以敬虔为得利的门路”（参《提摩太前书》6章5节）。但是，教会内也存在着曲解圣经、遮盖福音真理的极端思想、教导和行为，这需要引起我们重视。

例如，源自西方的成功神学在教会就大有市场。成功神学，或称繁荣福音，又被称为“健康与财富的福音”，教导说属灵的祝福可以通过物质的祝福来衡量，把物质的富足看作蒙福的标志。成功神学高举人的权柄而贬低神的主权；把祷告作为迫使神赐下祝福和恩典的工具，而奉献则是为了从神那里得到加倍的物质补偿。它教唆信徒追求看得见的祝福和恩典，忽略了基督徒属灵生命的成长；它把耶稣基督的救赎延伸到物质贫困的“罪”，否定十字架的道理，等等。成功神学错误地看待了神和人之间的关系，把财富看作信徒与神之间一种条件交换的交易，其本质是功利主义和实用主义。这些都是对《圣经》和福音以偏概全或断章取义的简单化阐释。海外的一些成功神学“家”靠着忽悠信徒过着声色犬马的奢华糜烂生活。近年来，海外爆出的教会丑闻中，就有不少是来自这些宣扬成功神学的“牧者”，这成为了教会的污点。

主耶稣行神迹、传讲福音，他宣告的祝福不是物质的财富，也不是肉体的健康，而是神自己的生命。基督真门徒的标志是以基督的舍己和不求回报的奉献来替代自私自利和对物质的贪婪。基督徒对于成功的态度，或者说看待成功的角度应是圣洁、信实和对神的顺服，而绝不是地位的高低、职位的上下和财富的多寡。如果基督徒行事为人只是为了赢得物质祝福或恩赐，就大错特错了，因为我们侍奉的不是玛门，而是神。“我靠主大大地喜乐，……我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（参《腓立比书》4章10节至13节）

在现实工作和生活中，面对金钱、名利的诱惑，教牧人员如果被物欲捆绑，就会引发教风不正、信仰变质等严重问题。《倡议》提出的“七不”要求划出了底线，为我们加强自我约束、自我净化提供了遵循。

一是要始终以社会主义核心价值观为引领，履行《公民道德建设实施纲要》，效法耶稣品德、遵守社会公德、弘扬家庭美德、持守个人道德，涵养艰苦朴素、洁身自好、无私奉献的清风正气；坚持朴素知足、淡泊名利、简约适度、绿色低碳的生活方式；反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义，树立自身良好形象，凡事做信徒的榜样。

二是要持守教会和教会事工非营利原则，自觉抵制商业化侵蚀，绝不准许商业资本介入宗教活动、干预教会事务。教牧人员不经商办企业，不参与商贸活动，不为商业活动站台。举办活动坚持规模适度，避免庸俗化、迷信化，反对讲排场比阔气，力戒铺张浪费、奢靡豪华。

三是要从自己做起，从身边做起，将精力用于深入挖掘、阐释和弘扬《圣经》中有关崇俭戒奢的教理，研究教义、阐释经典、提升信仰修为上来，持续推进崇俭戒奢常态化，确保教育内容融入日常工作；在解经讲道、教会牧养中引导信徒，在各方面营造崇俭戒奢、正信正行的浓厚氛围，自觉接受各方监督，使之内化于心、外化于行、固化于制，走在前作表率，树立基督教的良好形象。

（作者系中国基督教三自爱国运动委员会秘书长）

编辑：小卋

复审：荔枝

终审：修一